纹面独龙女和大山子民 不知从何时起，不知缘于何种意义，独龙族妇女用古老的方式纹面。据不完全统计，现存的纹面女只有十多人了，她们可以称为民族风俗的活化石了。 在仅有14户居民的木当村，没有电，没有电话，不通邮。由于没有适龄的学生上学而废弃的小学校舍对面，住着村民木国才的妈妈和奶奶。老木今年40岁，以前当过队长，现在不干了——他是我们雇的8个背夫的头，我给他任命为“总指挥”，他憨厚地笑笑上任了——他奶奶是纹面女；他说，他奶奶叫布瓦代，今年106岁；妈妈叫克丽娜松，今年80岁；他的妻子叫李桂秀，今年37岁。老木有三个孩子，生育了两个，还收养了一个孤儿。他还有两个弟弟和妈妈住在一起。布瓦代不会说汉语，但能听懂一些汉话。我一早带了衣服当作礼物见她，她知道是要给她照相；在屋里光线暗，她知道示意我随她到屋外拍照，还整整帽子，理理衣角。真是一个可爱的老奶奶！我不知道她是否一直住在这大山里，到没到过山外的世界，她有怎样的经历，她有什么样的精神生活，她是否有过爱情……这一切都像谜一样封存在老奶奶深邃的眼睛里。 这里还有一个文化的独特现象：宗教的多样性；本民族的原始宗教、天主教、基督教并存包容，共同发展。在献九当基督教堂白色的墙壁上，张贴着一张“奉献榜”，上面罗列着各个村教会的捐献数目：“县妇女事工会 300元；献九当妇女联 254元；迪政当教会 100元；……总数 1750元。资料介绍，天主教和基督教从19世纪就开始在云南传教，可见，基督教在当地有一定的影响，并且一直在影响。在这张”奉献榜“旁边，有一张显然是村委会张贴的宣传画，内容是：推进”云岭先锋“工程，建设边疆党建长廊，下方有12个大字：强组织 建阵地 聚人心 固边疆。看去让人深思。 象木当、迪政当、献九当这样的小村庄，经济主要靠上山挖虫草和种苞米；现在政府鼓励封山育林，奖励养猪养鸡发展畜牧业。在献九当村，我遇到一个叫新永强的小伙子，他姊妹三人，妹妹16岁就嫁到靠近贡山的孔当村了，弟弟和他一起在村里“打墙”（维修道路、围墙）。村里实行封山育林，不种地了，每年每人分给大米374斤。村委会的房墙上贴了张红纸，写着奖励某某50元，最后落款是县畜牧站。我不解，问新永强，他解释说是谁家养一头母猪就奖励50元。村民的生活还是艰苦的，新永强他们正在做饭，我望了一眼火塘上的锅，锅里正清汤寡水煮着绿色的不知名的菜，连点油星都没有。 木当村的老木也是一样，一开始老木听说我们从来路的雄当村找了背夫（我们不敢保证能在木当找到背夫，就先在雄当找了背夫），极为不高兴，发了脾气，嘴里吐着苞谷酒气摇摇晃晃地走了。第二天早上，我们决定用他们村的背夫后，他高兴了，开心地笑着。我后来悟到是经济在起作用。大山里的人有的是力气，缺的是金钱，当背夫毕竟有一笔收入啊，这笔钱为什么要让别人挣去。今年加上我们这一帮，老木当了三次背夫，“十一“过后，大雪就要封山了，这条经济来源就断了。 老木领了7个人，三个家庭：妻子、去年刚结婚的一对小两口、木战荣和他的妈妈、爸爸还有二爸。我听到“二爸”楞了一下，忽然反应过来：是兄弟共娶一个女人的“团结式婚姻家庭”。 大山里的人十分淳朴憨厚，我们和老木商量事，老木总是用不太流利的汉语说，“是嘛”“行的嘛”。在艰难的穿越无人区的第一天，在险峻的山路上，我等体力不支摇摇欲坠，老木不时用竹竿做成的拐杖保护，背负行囊跳入溪水救助，在易于迷路的地点等待，在难行的坡上拉你一把；一路上不时嘱咐“慢一点、慢一点啊”；到宿营地后再派背夫顺来路帮助落后的人……作为背夫他做的够多了，完全是山里人善良本性的自然流露；老木总是憨憨地笑着，毫无保留地展示内心的所有的一切。 | 
发表于 2007-10-23 21:04
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发表于 2007-10-24 10:15
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发表于 2007-10-30 21:49
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