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道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。

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朝阳洞位于青城第一峰南，混元顶北，是天师洞至上清宫必经之地。有大、小朝阳洞，小洞能容数十人，大洞可容数百人，洞窟正对东方，清幽雅致。每当晨曦吐旭，满山红紫，气象万千。传为上古宁封栖真处。清时，四川按察使成都知府黄云鹄，乐此清幽妙境，曾结第于洞中参易，题诗镌诸石壁，撰联：“天遥红日近，地仄绛宫宽。”洞口门楼为悬空古建筑，洞中塑宁封真君及吕祖、邱祖和三官神像。民国时，依岩傍洞，建有“瑯环仙馆”，蒋介石曾来此暂居，著名画家徐悲鸿先生为仙馆撰联并书：“古洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪。”

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多数道教宫观的建筑为传统的木结构，即以木架为骨干，墙壁用砖砌，用瓦盖屋顶，而墙壁隔扇仅作为内外间隔之用，不负屋顶重量。这种木架结构是在柱顶架梁，再于梁上重叠数层瓜柱和梁，最亡一层梁上立脊瓜柱，搭成一个木构架。在两组构架之间，用枋横向连接柱的上端，在各层梁头和脊瓜柱上再装檩，这些檩除排列承托屋面重量的椽子外，还具有联系构架的作用。殿式建筑在柱上和内外檐的枋上安装斗拱，用以承托梁头、枵头和支撑出檐的重量，出檐越远，斗拱的层数也越多。斗拱除负重外尚有装饰作用，同时斗拱层数的多少也是衡量建筑等级的标准之一。大多数殿式殿堂用斗拱建歇山重檐屋顶。屋檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美而多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定；形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。

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上清宫坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

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这是青城山制高点

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青城山上第一峰

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道不外求

佛家上面有：经不外求

喇嘛那里：一样这样

在大连横山寺那里也看到这个东西

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估计是洗鸳鸯浴的时候，一人一口井吧？

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看几副图画吧

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我们俩个是超级喜欢青城山的感觉！

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三位长老！

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道教官观的建筑规格与其所供奉神仙的神阶及封建帝王对道教的是否崇奉有着密切的关系。道教是多神教，有着庞大的神团体系，神仙中的长幼尊卑区别也是十分严格的。早在南朝梁时，著名道教学者陶弘景撰写的《真灵位业图》，就是专门记述道教神仙排列次序的。根据《真灵位业图》所记，神仙世界分为七个等级，每阶设有一中位主神，左右，配有若干诸神，道教认为这些等级不同的神仙居处，也与人间帝王将相居住在不同等级的宫殿、王府、官邸是一样的，故道教官观的建筑也有等级差别。在世俗世界中，中国古代建筑可分为殿式建筑、大式建筑和小式建筑三个等级。殿式建筑即宫殿式样，是帝王后妃起居之处；大式建筑低于殿式建筑，不许用琉璃瓦，不许描龙画凤，其斗拱、屋顶、基座的使用也有一定的限制；小式建筑即普通民房建筑。奉祀道教的天神、帝君，或受到帝王敕封的庙宇多为殿式或大式建筑，一般供奉地方神或专用于修行的小庙，除少数庙宇为大式建筑外，多为小式建筑。例如供奉三清、四御、玉皇、五岳、真武等神仙的庙宇和殿堂多是殿式或大式建筑。奉祀东岳泰山神的岱庙，“秦时作畴”，“汉时起宫”，唐时增建，至北宋宣和年间，岱庙的规模已是“殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八百一十有三楹”，主殿黄瓦朱甍，回廊环绕，古柏参天，碑碣林立。其它四岳、主庙，包都是红墙黄瓦，殿、寝、堂、阁、门、亭无所不有，与帝王宫殿无异。
　　另外，道教官观的规模、规格还与历朝帝王对道教的态度有很大关系。

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这里正在逮鱼呢！

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道教建筑的规制

传统的道教大型宫观的建筑规制为，中路宫观前建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿(有的背后为戏台)、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿，(并有献殿在其前)等。两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等。大的庙宇有东西跨院。帝王敕封的大宫观前建棂星门、华表、石狮等。华表，上古称为“谤木”，后又称“华表木”，相传是尧舜时为纳谏而设。后世华表成为宫殿、陵墓的标志，偶尔也见于桥头。一般小庙是不得建华表的。帝王宫殿、陵墓的华表柱上雕有云龙，而道教官观前的华表多为八角柱体，浮雕多为祥云或八卦图案。多数宫观山门前有一对石狮。狮为百兽之王，放在门前以示神威。东边为雄狮，左蹄下踏一绣球，俗称狮子滚绣球，象征混元一体和无限神权；西边为雌狮，右蹄下踏一小狮，俗称“太师少师”，象征道门昌盛。现存多数宫观、道院的建筑体制是不完整、不严格的。也有不少宫观依山势而建，也不可能完全符合规制。

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中午没有吃饭，给这家伙饿晕了！

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这个地方好清净啊，露营的好地方，里面有空地，有菜园子，有水，有卫生间，简直是露营的绝佳！

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道

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大多数道教官观建于山林间，一些建于城市的大宫观，除建有神殿和生活用房外，也有园林建筑。道教官观的园林建筑因地域和所处环境不同而不相同，总体上可分为两大类：一、以人造景观为主，例如北京白云观的小蓬莱，在人造的山林中建有亭、台、楼阁及回廊。成都的青羊宫、二仙庵等均属这一类。二、以自然景观为主体，辅以人工造景，例如陕西楼观台，建于小山顶上，四周古木竹林，南望终南起伏绵延，台下建生活用房和大的殿宇及附属景点，太上老君殿等主要殿宇建在台上。四川青城山天师洞，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，山门、三清殿、黄帝殿建在中轴线上，庄严肃穆。天师洞建在崖壁洞穴中，十多个大小不等的天井和曲折的回廊随地形而高低错落，以亭、桥、牌坊点缀于自然山林之间。陕西龙门洞、千山无量观、崂山太清官’等等道观均属此类。道教宫观的园林建筑为道教徒提供了接近自然、返朴归真和静心修炼的环境，也成为信徒、游人参观游览的胜地。
　　道教宫观建筑是中国传统建筑的发展，但又有别于传统世俗建筑，也不同于佛教建筑。道教的信仰特点决定了道教建筑的多样性、神圣性与世俗性的统一；田园式建筑与宫殿式建筑并存，反映了道教“仙道贵生”，出世与人世并重的宗教思想。

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下山喽！

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青城山的马蜂！[attach]30784[/attach]

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穿越香蕉林！[attach]30785[/attach]
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老舍先生曾作散文《住的梦》。他把中国一年四季的居住乐园做了划分，用今天的话说就是“最适宜人类的居住环境”。这些居住地是：春天在杭州；秋天当然是北京；冬天是成都或昆明；而夏天就是——青城山。
　　骚人梦中的归处　　老舍先生在谈到青城山时说：“我虽然只住过十天，可是它的幽静已拴住了我的心灵。在我见过的山水中，只有这里没有使我失望……它的那一片绿色已..

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如何来到达青城山

来源：青城山信息中心

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【游览票购票须知】

1、景区前山门票90元/人，门票不含保险、索道费用。 3、儿童身高1.1米以下免票；1.1-1.4米购半票45元/人；1.4米以上购全票。 4、60-69岁老人、残疾人、学生（全日制大中专、中小学生）凭本人有效证件购半票45元/人 。 5、教师在每年7-8月和教师节当天凭本人有效证件实行半价优惠45元/人。 6、70岁及以上老人、现役军人、离休干部、伤残军人、省部级以上劳动模范和英雄模范凭本人有效证件免票。 7、购票政策若有变动，以最新通知为准。

【投诉受理】

投诉地址：青城山旅游投诉中心 投诉电话：028-87288159

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青城天下幽

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2007-5-23 21:14

建福宫坐落在青城丈人峰下，位居前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年（公元730年），奉敕迁于今址。宫观原名丈人观，南宋时朝庭赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”。宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫，古木葱茏，在云峰岚气怀抱中，环境十分青幽，是游览青城山的起点，不可不游的第一宫观。

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什么时候或者什么寺庙都是这里人最多！

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建福宫内

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2007-5-23 21:22

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回到客栈，看见胡同里一个卖烧鸡的小车前排了好多人买烧鸡，估计味道应该还可以！我是因为看卖烧鸡的小姑娘长得挺水灵，买只烧鸡给肉鸡啃啃！

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2007-5-23 21:26

顺便再熬点汤，下挂面！

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2007-5-23 21:27

青城山完毕！

下一站：成都

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趁着有点时间再赶赶进度！

眼看就要一年了！

因为隔壁房间该死的野兽折腾了差不多一晚上，女的也能叫，整的我俩一晚上没睡好！

以后可不能再住这样的简易房了！

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2007-5-30 19:51

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都江堰是著名的古代水利工程，位于四川省成都平原西部的岷江上，今都江堰市城西。它处于岷江从山区泻入成都平原的地方。在都江堰建成以前，岷江江水常泛滥成灾。公元前256年，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民兴建水利工程。都江堰建成后，成都平原沃野千里，成为“天府之国”，这项工程直到今天还在发挥着作用，被称为“活的水利博物馆”。

都江堰工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。鱼嘴是在岷江江心修筑的分水堤坝，形似大鱼卧伏江中，它把岷江分为内江和外江，内江用于灌溉，外江用于排洪。飞沙堰是在分水堤坝中段修建的泄洪道，洪水期不仅泄洪水，还利用水漫过飞沙堰流入外江水流的漩涡作用，有效地减少了泥沙在宝瓶口前后的淤积。宝瓶口是内江的进水口，形似瓶颈。除了引水，还有控制进水流量的作用。

此外，都江堰一带还有二王庙、伏龙观、安澜索桥等名胜古迹。

二王庙位于岷江右岸的山坡上，前临都江堰，原为纪念蜀王的望帝祠，齐建武（公元494～498年）时改祀李冰父子，更名为“崇德祠”。宋代（公元960～1279年）以后，李冰父子相继被皇帝敕封为王，故而后人称之为“二王庙”。庙内主殿分别供有李冰父子的塑像，并珍藏有治水名言、诗人碑刻等。

伏龙观位于离堆公园内。传说李冰治水时曾在这里降服恶龙，现存殿宇三重，前殿正中立有东汉时期（公元25～220年）所雕的李冰石像。殿内还有东汉堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道时的遗物——飞龙鼎。

安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。始建于宋代以前。位于都江堰鱼嘴之上，被誉为“中国古代五大桥梁”，是都江堰最具特征的景观。索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。明末（公元17世纪）毁于战火。现在的桥为钢索混凝土桩。

都江堰水利工程以独特的水利建筑艺术创造了与自然和谐共存的水利形式。它创造了成都平原的水环境，由此孕育了蜀文化繁荣发展的沃土。都江堰不但是世界上惟一具有2000多年历史，且至今尚在发挥重要作用的古代水利工程。同时它还是集政治、宗教和建筑精华于一体的珍贵文化遗产。

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都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。

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顺着这个位置早点过去，就可以偷着进入景区了，不用买门票了！

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仰或这个地方翻墙过去，也是景区，也能省钱！

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起早转了转都江堰见无机可乘，因为这两处能够逃票的地方都有人看着了，来得还是太晚了！

因为早些年的时候也来过这里，于是回旅馆收拾行包，开路成都！

中午时候就到成都了，费了好大的劲才在宽巷子找到龙塘旅舍！

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龙塘在穿越的驴子眼里是个很有念头的地方，这里是很多驴友怀旧的地方！

毕竟曾经驻留过的地方……

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在这里碰上一位老师傅，单手削果皮很厉害！

他说他上过中央电视台！

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老外收养的儿童，不是中国孩子！

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宽巷子正在改造，灰土暴尘的，老建筑还都在！

虽然宽巷子在改造，但一点都不影响龙塘的生意！

可见龙塘的影响！

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就给成都留了一天时间，在成都整的很是匆忙！

只是因为之前来过成都，所以也就没打算再细转下去。

古琴台路～一条复古街道！

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古色古香还是挺有溜达头！

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从龙塘旅舍走到这里不远，街的那头就是青羊宫了。

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感觉成都老百姓的生活很是悠闲，一天到晚的麻将、茶水！

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这是一处可以投宿的地方，还不是很贵！这个季节同龙塘价格差不多！

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狮子楼

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古琴台路上的文化公园

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湿地是地球上生物生产率最高的地区是许多野生动植物生长繁殖的场所和濒危生物的栖息地.它具有涵养水分,调节气候的作用对污水有一定的自净功能.保护天然湿地建设良性人工湿地系统,是摆在人类面前的一项重要任务.

成都就整了一处以湿地效应为过程的这么一个活水公园

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兼氧池

从厌氧池流出来的水,经水流雕塑一路吸收空气中的氧,流入兼氧池.有机污染物在兼氧微生物的作用下,进一步降解成植物易于吸收的有机物.兼氧池中的兼氧微生物和植物对水有一定的净化作用.同时,兼氧池也是人工湿地系统的配水装置.

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成都活水公园是世界上第一座以"水保护"为主题展示国际先进的"人工湿地系统处理污水"的城市生态环保公园,它模拟和再现了自然环境中污水是如何由浑变清的全过程. 它展示了人工湿地系统处理污水的工艺,具有比传统二级处理更优越的污水处理新工艺,它充分利用湿地中大型植物及其基质的自然净化能力净化污水,并在此过程中促进了大型植物生长, 增加绿化面积和野生动物栖息地有利于良性生态环境的建设.

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养鱼塘

当污水经人工湿地塘,床系统净化后再次经水流雕塑充分曝气,充氧,水中溶解氧含量大大增加,水质可全面达到Ⅲ类水质,即达到了一般鱼类保护区及游泳区的水质标准,可作为公园绿化和景观用水.养鱼塘系统养殖着观赏鱼类和水草.这些鱼多以各种藻类和微生物为食,同时也排出鱼粪等有机污染物促进藻类植物生长.流水在这里通过曝气,沉淀,生物降解和逐级过滤,确保达到Ⅲ类水质标准.这个系统养殖的鱼类,水草,在供人们观赏的同时,还可以起直观的生物监测的作用.

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人工湿地植物塘,床系统

这是活水公园展示的人工湿地系统处理污水工艺的核心部分.它由6个植物塘和12个植物床组成这个系统仿造了黄龙寺五彩池的景观,并种有浮萍,凤眼莲,荷花等水生植物和芦苇,香蒲,茭白,伞草,菖蒲等挺水植物,拌生有各种鱼类,青蛙,蜻蜓,昆虫和大量微生物及原生物.它们组成了一个独具特色的人工湿地塘床系统.污水在这里经沉淀吸附,氧化还原和微生物分解等作用,有机污染物中的大部分被分解为可被植物吸收的养料污水就变成了肥水,在促进系统内植物生长的同时,也净化了自己,水质明显改善.人工湿地塘,床系统好似一个生态过滤池,污水 通过这个过滤池后可得到有效净化.

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戏水池

戏水池是为游人提供戏水,亲水活动的场所.碧澄透彻的清流,吸引和诱惑着人们去亲水,戏水."爱惜水,保护水,把清水送还自然",人们在这里走进大自然,融入大自然,体验大自然的清纯,美妙.戏水池是活水公园的句号,而涓涓清流继续流向府河,像引人深思,意犹未尽的省略号……

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成都著名景点：青羊宫 青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观，经中央和省、市政府拨款，重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫，以后几经兴废，五代时改称上清宫

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步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。

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混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

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坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。

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后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

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三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。

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殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。

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不求寿，不求禄，只求福气！

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摘个柚子吃！

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青羊宫

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人民公园

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这里有

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好多会说话的八哥

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这里有好多兰草！

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会说好多话的八哥

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文殊坊

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蚕丝被

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成都文殊院

文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

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寺院里都少不了得钟鼓楼

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文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑；各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

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五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。

文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

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2007-6-3 10:55

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2007-6-3 10:56

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康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。 丈殊院坐北朝南，建筑面积11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”的风度。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。

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据说摸摸它的脚能带来好运气！

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这东西挺可爱，干脆抱家里来算了！

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2007-6-3 10:59

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超大得木鱼

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越看自己越像老头喽！

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2007-6-3 11:04

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2007-6-3 11:06

来这里学习和交流的僧人很多！

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一个虔诚的佛教徒，一个心中有佛！

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2007-6-3 11:17

孩子不想跪，大人偏偏不放过！

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2007-6-3 11:18

不知道他们在许啥愿呢？

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2007-6-3 11:19

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放生池，一般都放这东西的多，耐活性好！

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2007-6-3 11:20

估计都是在

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2007-6-3 11:20

乞求长寿或者无病无灾吧！

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看看这龙是不是有要飞出的感觉！

据说晚上无人之时，他们经常出来活动!

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2007-6-3 11:22

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阿弥托佛！善哉！善哉！

其实拜佛是没用的，要拜就拜菩萨吧，他们管人间事情！

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2007-6-3 11:24

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现在的方丈

十八代方丈宗性大和尚

和尚名宗性，字雪源，号化空。

1973年8月生于重庆潼南；

1990年于成都昭觉寺出家；

1991年于成都昭觉寺圆具；

1992年至1994年在四川佛学院学习；

1994年至2001年先后在中国佛学院本科班，研究生班学习；

2001年到文殊院从事弘法工作。

和尚现任全国青联委员、中国佛教协会理事、四川省政协常委。

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2007-6-3 11:27