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青城山后山风景都围绕着山间的溪水,一路飞瀑和水潭,风景好的路线都是溪水流经的路线
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最好的主要在两段:五龙坊-金娃娃沱-又一村 和 翠映湖-百米长桥-金骊索道下站
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山势不是很陡,路面也不错
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最好事先了解青城山的天气
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栈道
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青城后山门神 7mrVLpx8.jpg
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阿弥托佛! 5zQPA5Ux.jpg
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这一段带有神像雕刻的地段是另外收费的~五元! PwjxgBcD.jpg
现在看,凡是收费的人工景色,都是一般般! smND0TTT.jpg
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后山山寨~多像样![attach]28036[/attach]
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ije69fE5.jpg 由后山山脚下泰安寺到山顶白云寺,至少需要两个多小时的间,如果加上照相,游玩,时间就会更多,所以建议尽早在中午之前就开始爬山,一旦时间晚了,还可以在三分之二处的又一村住宿。

住宿: 后山总共有三四处可以住宿,(1)山脚下,有很多私人旅馆,也有稍大型的酒店;(2)山上三分之二处的又一村;(3)坐缆车的话,还可以住在白云寨;(4)山顶白云寺,寺庙内。

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白云寺内也可以住宿,每个人的喜好不一样,住在这里,会心静,心安,没有杂念,也或许可以看到寺庙里人家完整的生活。
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白云万佛洞
白云万佛洞,位于青城后山蓥华,熊耳两山相连之半山腰。悬岩峭壁中,散布着大小上百个天然洞穴,高低错落,峰回路转,从北至南,绵延约3公里。相传唐代白云禅师在此隐居修炼成佛,群洞通称为“白云洞”。白云洞古为佛教徒精修之地,历代名僧辈出,在中国佛教历史上有过中重要的地位。群洞中,有著名的观音洞、通天洞、地藏洞、九僧洞以及雄伟壮丽的白云寺和观音殿。群洞共塑大小佛像二千余尊,被誉为“白云万佛洞”。
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青城山万佛洞
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青城山后山万佛洞
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青城山后山万佛洞
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就是从 gNT8Q0IH.jpg
这里上来的
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看看,这位,正在拿着游客施舍的银子辨别真伪呢!
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这个后山顶峰地寺庙是可以留宿地,当然了,价格不菲啊!

还不如在院里搭个帐篷舒服!

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有认识地没?

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从前有座山,山上有个白云寺,寺里住着个不大不小的和尚,给前来旅游的人开光!

话说这个和尚,来历不小哦!乃是复旦大学佛学专业本科毕业之人,并且正在攻读中国人民大学硕士研

生。^_^他的红尘籍贯是重庆。据他口述,6岁便出家了哦!

呵呵,当被问及平日的消遣时,他很正经的说:这很简单吗!虽然不好下山,但是我有两台笔记本拉。

我都用无线上网的拉!
~这里地现状! Dw4kHiUP.jpg
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o2qE05Er.jpg 白云寺古时候叫“白云群洞”,海拔1700公尺,四周青山如屏,千峰万壑中轻纱冉冉,雾海茫茫,云上诸峰,灵气绕谷,宛如蓬莱仙岛。从天王殿后门起整齐笔端的石梯从观音殿穿过,共457级,冲天直至寺庙正门,斗大的“白云寺”三个金字在白云缭绕中,气势凌云,巍峨雄奇。寺门两侧塑有大型金刚罗汉,千姿百态,妙趣横生。

站在白云寺,听着缈缈的禅音,双手合十,双眼紧闭,一瞬间,脑海里只有空灵,只有澄澈……

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被锁在白云寺地猴子~好可怜! B8jSePrJ.jpg
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青城后山景色 RlLyN445.jpg
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寺庙内地开光大师!
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大话西游~ q6b8OaNI.jpg
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从前有座山,山上有个白云寺,寺里住着个不大不小的和尚,给前来旅游的人开光! 话说这个和尚,来历不小哦!乃是复旦大学佛学专业本科毕业之人,并且正在攻读中国人民大学硕士研 生。^_^他的红尘籍贯是重庆。据他口述,6岁便出家了哦! 呵呵,当被问及平日的消遣时,他很正经的说:这很简单吗!虽然不好下山,但是我有两台笔记本拉。 我都用无线上网的拉! ~这里地现状!

深切贯彻了我党“与时俱进”的优良作风!

外来的和尚会念经!

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信用证,信用卡:

我非常认真仔细的看了你们的游记,被你们的精神深深的打动,佩服

佩服

   我打算八月份驾车去西藏,青藏线进,川藏线出,你们能否给我一些忠告

  一:我们只有二十天左右的时间,沿途哪些风光最值得逗留?

  二:哪些路况最糟?轿车能否通行?

  三:其他?

“胡子”者,匪也。 抢时间! 抢健康! 抢快乐! 打、打、打~~~打劫去!!

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以下是引用胡子在2007-5-3 21:44:32的发言:

信用证,信用卡:

我非常认真仔细的看了你们的游记,被你们的精神深深的打动,佩服

佩服

   我打算八月份驾车去西藏,青藏线进,川藏线出,你们能否给我一些忠告

  一:我们只有二十天左右的时间,沿途哪些风光最值得逗留?

  二:哪些路况最糟?轿车能否通行?

  三:其他?

等上班后,我帮你研究。

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先把去年的帖子骨碌出来吧,快忘记了!

降龙十八掌!

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开光喽!开光喽! tT2zSkOU.jpg 青城山的后山一定要住上一晚,那感觉更好!

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青城山的淡季可以在这些地方露营,好的很,后山本来去的人就不多! pgAGUtY3.jpg
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黄金周之外的时间大部分房子都没有人,也可以随便打地铺的!
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猫一个! fO3SVAj2.jpg
从后山或者前山是可以翻阅的,走穿越路线也很不错,有机会一定走走看! IveF5gvP.jpg
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山中山寨,这里平时住上一晚没有几个银子,被子也挺干净,能洗澡的房间也就卖个四五十块吧! v83by4Aw.jpg
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又遇栈道,在青城山后山,就算是大青天,拍着光线一般也还是不够用,所以很难用相机把这里的美景展现出来。 rX4Ydk1A.jpg
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美景真是满目皆是! miuo1i2P.jpg
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梳妆池,在这里梳妆倒是爽啊! zDCkyxyc.jpg
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继续栈道之行,马上就要出青城后山了! LL57yanL.jpg
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水声满身四射! 0Bqomm9s.jpg
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这种吊桥在山里倒是不多见,忽忽悠悠的把个信用卡晃的不想走了! DJFvqd7y.jpg
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后山中的驿站,看这条件还可以吧,讲讲价格也就20块一晚上! Dcr0OxEO.jpg
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一直沿着山间小溪不断的跳跃,古时候人为什么选这样的地方通过呢? F7oSUgB2.jpg
我估计决不是因为这里景色漂亮才从这里走的。 b4N2NW1q.jpg
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马上就要天黑了,快快跑吧!

后来还是没有赶上班车,都怪我,最后一趟班车人比较挤,我没有上,结果真就没有车了,给信用卡气毁了!

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翠映湖的景色还是相当的好漂漂啊! qz5EJBWs.jpg
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虽然天就要嘿嘿了,但好歹在这里还弄了几张能看的照片,真是幸运! udZxRMXt.jpg
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这里没有路,需要摆渡!

冲着那头喊~过湖喽!

于是摆渡船晃晃悠悠的就过来了!

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小溪流水哗啦啦! FO93b9w1.jpg

哪里都有观世音菩萨在收费,唉,殊不知菩萨是不爱财的!

这些个世人,醒醒吧!

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不提菩萨了,看看船老大吧! y5oc54b7.jpg
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开船喽!
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漂亮吧! edOdJeTf.jpg
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像不像油画? CXyaClYf.jpg
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继续栈道之旅! o4F3DUtn.jpg
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下午的路几乎是一路跑下来的,把个信用卡兴奋的一个劲摆姿势! YiMplmhc.jpg
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长长的栈道走起来,简直爽透了! tEkIUEYt.jpg
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虽然赶上了黄金周后的第一天,但是黄金周人山人海的场面根本就看不出来!

后山的游客比较的少,让我俩走起来这个爽啊!

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就当时美女出浴图了! 1jssq52j.jpg
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栈桥 osTspe3A.jpg
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阿弥陀佛!

善哉!善哉!

各位施主,看在俺发了这么多帖子的份上,给口水喝吧!

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C3BRFpQx.jpg 下次准备在这里修炼了!

今日告一段落!

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不能光修炼了,继续! UHfvAa23.jpg
天开始暗下来了,照片是越来越难看了! HSKzXoii.jpg
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青城山的后山的幽静,就在于水! kh9VJxXL.jpg
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青城山的后山是处很值得再去的地方,个人认为! ouU3VGin.jpg
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如果赶上雨季来这里,估计场面会很壮观! Kk4XMa2C.jpg
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青城山的长发飘飘! aUWf2Wpy.jpg
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这里是段野路,不知道通往哪里! XXTnmpcB.jpg
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青城山也不用准备水,在偏离主河道的小溪流中灌水喝就可以得!
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后山照片完毕! DAPBtfGX.jpg
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前山山门~夜景 XctYlxjA.jpg
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青城山前山景色篇!

世界自然与文化双遗产 国家AAAA级风景区 国家级风景区

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到青城山不用买票就能通过山上野路进入景区的。

我们头天从后山回来时候,在前山门前溜达了一圈,才发现有很多当地人就靠领路来赚钱的,我们是花了好像是60块钱,找了个人把我们俩个领进去的。

以后同志们再去,自己就能顺着野路进入景区的,凡是山林公园,都是可以进去的,不用通过景区大门。

当然了,有的要绕比较远的路线或者路程,也只是适合我们这些驴子。

像长白山,如果绕过景区大门,需要点体力和时间的;景区大门距离景点太远了。

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信用卡,凡是逃票的时候都是提心吊胆,怎么跟他讲,她都担心!呵呵!

争取以后不再逃票了,省得让她担心!

这次去崂山依然如此。

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西藏之旅~溜达纪实(涉及看法仅代表个人意见)

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青城山
以“幽甲天下”而闻名遐迩的青城山,地处成都平原西北边缘,距省会成都49公里,距双流国际机场61公里,是国家AAAA级旅游区,国家级文明风景名胜区。
2000年11月29日,在澳大利亚凯恩斯召开的联合国第24届世界遗产委员会上,批准青城山列入《世界遗产名录》。
青城山自古就以优美的自然景观和众多的人文景观驰誉中外。最高海拔2434米,平均气温15.2ºC。有36峰,8大洞,72小洞,108景,其间月城碧波、青城飞瀑、天然图画等景观让人浮想联翩,流连忘返;三岛奇峰、笔槽险道等更是奇中有险、险中有奇,令人叹为观止。

在公元前三世纪,青城山就被秦王朝册封为国家祭祀的十八入山川圣地之一,青城山东汉末年,张陵在此创立道教,从此成为中国道教的发源地,山内有与自然相融合的道教宫观十余座,及各种风格造型的亭、桥、廊、坊、阁40多座,供游人歇足赏景。

青城山还以自然生态的美,原始沟壑、古藤露爪的奇,为生态旅游增添了无尽的情趣。有飞泉、五龙、神仙、红岩四条深隧、葱茏、奇险的沟壑雄奇绝妙,峡谷栈道、渊潭水帘,灵谷飞瀑,岩穴石笋等自然景观50多处,构成了一幅幅幻化无穷,令人神往的精美画卷。
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天师洞古为黄帝祠,隋代名延庆观,唐代改名常道观,宋代名昭庆观,因观后有汉代张陵天师结茅阐道所居之洞窟,俗称“天师洞”。古观位于白云溪和海棠溪环抱的山坪上,观后第三混元顶耸立如屏,左接青龙岗,右带黑虎塘,三面山环水抱,深藏于千崖迤逦、万树凝烟之中。现有建筑多为清代和民国时期修葺或扩建,其建筑融隐、藏、幽、青、奇特点,与大自然浑然一体,具有很高的艺术价值。观内荟萃了青城山道教文化的精髓,其三清大殿和唐碑为省重点保护文物。观中有黄帝祠、三皇殿、天师殿、隋代天师石像、唐代御碑和三皇造像、明代木刻浮雕、汉代古银杏、唐代岐棕、宋代九株松以及降魔石、洗心池等文物古迹瑰宝。观内还藏有历代名人雅士的大量诗词、书画、匾额、楹联等珍品。天师洞是青城山道教文化活动中心,1982年被列为国家道教重点宫观。
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道教是土生的宗教:道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识,或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映,认为万物有灵及灵魂不灭的观念;另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜;其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来,—直道脉不断,宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后,道教影响遍及东南业各国。如今,作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》,是目前世界上最多的译本。老子有关“道”的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后,中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。
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张陵青城山创道教:张陵一生的活动,概括起来可以分为四个阶段:一、早期活动;二、为创教作准备;三、创教;四、传教。
  张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家,一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖,上云锦山,并传黄帝九鼎丹法,在云锦山修炼外丹黄白术,历三年炼成太清神丹,之后又炼成九鼎神丹,即所称“龙虎太丹”,传说龙虎大丹炼成后,山显龙虎之形的瑞应,遂改云锦山为龙虎山,公元126年,鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安,翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。
  张陵入蜀之后,首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素:——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深,楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团;二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡,必须积极为创教前作思想教理准备,在创教前后,他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书,并以符水等治病,发展教徒。
  张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏,与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍,佩剑,持印与戴符,之后被称为天师剑、天师印、天师符,成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后,被禾师道改造与同化,如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等,就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中,也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。
张陵在青城山站稳脚跟后,便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。
  建治之后,张陵受西汉卜洲三岛传说的启发,构想出道教的三十六洞天,七十二福地,所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼,祭祀的黄色道服,并亲自拟定法篆传授制度,道戒律条等。
  中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮,干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小,只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断,影响及东南亚和一些西方国家,成为中国传统的宗教。
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青城山历代道教的演变:青城山道教的历代教派,从张天师创天师道正一派,经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派;形成于北宋年间,流行于元朝的清微派;北宋间的丹鼎派南宗;元朝的全真道龙门派;清代末年的青城派。由此我们可以看出,张陵创教后,道教在漫长的历史时期,不断演变和相互渗透的过程可,于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立,青城山道长易心莹山席大会,被推选为副会长兼副秘书长,当年又被推选为四川道教协会会长。1986年,在中国道协第四届代表会议上,傅元天道长当选副会长,1992年3月又当选为中国道教协会会长,并兼任中国道教学院院长。
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长城是曾经的辉煌, 金字塔是死去的纪念, 兵马俑是专制的见证, 它们虽然足够惊耸世界, 但给普通民众并没有带来多少好处。 而都江堰至今泽被黎庶,惠及当代。 既如此,为什么独一无二的都江堰只诞生在四川成都, 而非世界其它地方呢?其间的因素固多, 如与地理、气候诸方面都深有瓜葛, 但与都江堰依凭的青城山,作为道教的发源并且光大之地, 却有着虽然隐晦却更为不可分割的关联。

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欢喜佛

至于为什么要这样修炼,我没去研究也没去考证!

在藏区很多出家人练秘宗,就是男女合恋!

我给他们的定义是生理需要!但是练习 秘宗是要以牺牲女人为代价的!当很多女人跟我讲秘宗的时候那是如何如何,我真是汗颜……

人家说我比较龌龊……可能吧!

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《易经》是中国古代的一部占卜之书,同时又是一部伟大的哲学著作。道教文化与反映古代先民智慧结晶的《易经》,有着密切的关系。各时期道学者都有精辟的评价,它不单是古代方术的重要典籍,也是传统文化的渊薮。
  易学,是源远流长的巴蜀文化的重要内容之一,古往今来,青城山更与蜀易渊源深厚,一直有“易学在蜀,蜀在青城”之说。

  《易经》本为占卜之书,带有预测功能,相传周文王演《易》,本有图像,今 辞实为古代易图的释语。汉代曾隐居青城山的李意期即为著名的占卜高人,并传其术在青城山代代相传,后世所称为“革轨卦影”术。北宋时,苏轼在《东坡志林》中记载,成都人费孝先,在青城山学了此“卦影术”五六年后,曾以此术名闻天下。
  晋代青城山天师道首领范长生,古籍称“长王兽天文,有术数,民奉之如此神”。著有《蜀才注〈周易〉十卷》,自谓蜀才,所主“卦变”,又称为“推步大元五行。”曾辅佐李雄建立了“成汉”政权,受封为天地太师、西山侯。
  唐代青城山道教学者杜光庭,通晓易理,他在著作中,精辟地分析了老子学说中“理、导、通”三者的关系,进一步阐明了“通生万法,变通无壅”的大易之道。

  宋代隐居青城山的樵定,更是知名的《易》学大家,在南宋时期影响最大。
五代至宋初的高道陈抟,在青城山附近的天庆观 师,得易学秘旨于麻衣道者,其所著《易龙图序》自题为“西蜀崇龛陈抟。”他打破了儒学传统易学的框架,总结贯通了道教用以解释丹法的宇宙生成论,开创先天易学的新思潮,使宋代易学无论在理义或象数方面,都达到前所未有的高度。
  清代,著名学者黄去鹄于青城山小朝阳洞,开辟了讲易石室,兴办青城易学讲座,各地研究易学者,曾前来学术交流,影响很大。
  近代青城山著名道学大师易心莹,他以道书《阴符经》解释易理,认为此经“备载经国大法,闳意博瞻”,都是“宇宙及人类社会的一般原则”,所谓“观天之时,察人之事,执人之机”,以洞察所言“阴阳不测之谓神”的奥秘,使“宇宙之大,不离手掌领”。他反对“妄托神圣”大谈神仙不死。特将《阴符经》刻石于天师洞大殿后壁,并自跋以明其义。
  当代著名学者刘子华,留学法国,1940年获巴黎大学博士学位。他创立太极中心说,用八卦原理和精确数证,预测太阳系存在第十颗行星(即木王星),是将易经八卦原理与现代科学结合并取得重大的先驱者。晚年几度至青城山,与同道研习易理,他说:“中华文化博大精深,易学对当今人类文化的发展,仍有着巨大意义,青城山是蜀易的发祥地之一,蜀易对中国易学的发展曾做出重大的贡献。
  当代学者雍书棣,晚年常住青城山,深研易学,并为道修班学员讲课。1984年,他在武汉召开的全国首次“中国《周易》学术研讨会”上,提交论文《易学在蜀研探》,后来此文刊载于台北出现的《中华易学》上。国际易经学会会长、美国夏威夷大学教授成中英来信说:“《易经在蜀》一文及其具有价值,指出了在蜀学者从古至今对易学的贡献。”
来源:《青城山志》
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青城派剑术被誉为全国四大剑派之一,历代青城山道士中均有习剑术者。近代,青城山还流传有七星剑,飞剑十三剑,二十四剑等。青城山拳术深受剑术影响,有“剑拳”之称。

但没发现有人练,都是在那喝茶修身养性!

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道教音乐是道教斋醮法事中使用的音乐,它是中国传统音乐文化的一个重要组成部分。
  青城山道教音乐,历史悠久。《魏书》记载:“张陵受道于鹄鸣,因传《天宫章本》千有二百,弟子相授,其事大成,斋祠跪拜,各成道法。”可见当时已有道教自身的一套科仪。北周《笑道论》说:“……有同俗巫解奏之曲。”说明初期的道教音乐,是继承巴蜀巫师歌舞娱神的传统,具有浓厚的地方特色。青城山是张陵的创教传道之地,北魏时,诞生了第一部道教经韵乐章,改以往的直诵为乐诵,以钟、磬、鼓等法器伴奏,道教音乐逐步由“降神娱神”的原始阶段,发展到做法事道场的较为正规的乐队,青城山的“步虚曲”也在这时产生。五代时,青城山道士杜光庭就对道教科仪及其音乐进行过规范整理。唐 宗曾命青城山修灵宝道场周天大醮之后,青城山道教音乐还传入了宫廷,成都女诗人薛涛在宫廷诗中写道:“代裙本是上清仪,曾逐群仙把王芝,每到宫观歌舞会,折腰齐唱步虚词。”可见当时道曲已进入宫廷歌会。唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”,就中吸取了道教音乐而创作的。宋代时,成都府江原县道士吕太素编写了《道门定制》,载有道曲37首,但无歌词,元代成都道士马道逸重订《道门通教必用集》,增补了前书空缺的唱词部分,也成了青城山的主要道门音乐。明末因四川战乱频繁,各地原有正一道走向衰落,道教音乐也处于绝唱的边缘。清康熙初年,武当山全真道士来青城山和成都青羊宫等地主持庙务,至此,青城山各道观通用全真道科仪音乐;光绪时,成都二仙庵将全真道十方丛林通用的《全真正韵》,编入《重刻道藏辑要·全真正韵》中,该书收道曲56首,并附有打击乐状声谱字,现在青城山各道观科仪音乐主要以此全真正韵为主。
  青城山道教音乐,可分为声乐和器乐两大类型。
  声乐类型主要有以下几种形式:一是韵曲,是一种旋律性强,调式调性明确,音阶形式与曲体完整,采用咏唱形式演唱的道教歌曲。二是吟诵曲,又分为“朝韵”和“诰”两种形式,朝韵演唱风格类似于“吟诗”;诰演唱风格为带歌唱性的朗诵。三是朗诵曲,演唱风格具有朗诵特点。
  器乐类型,在青城山道教音乐中,又分细乐和大乐两种:细乐,又称小乐,主要在道观中以笛子或铛子、铰子为主奏乐器,发音柔和,音量较小;大乐一般是民间道坛采用,以唢呐和川剧锣鼓场面和曲牌演奏和演唱。
  青城山科仪道士的仪职有高功、都讲、表白、瞻拜、掌坛师、书记师、乐师等称谓,分工不同。主要由高功负责仪式中的主坛法师,在法事中负责指挥、表演、道白和领腔。
  洞经音乐是道教音乐的另一支流派。青城山洞经音乐,千多年来一直在民间流行,是正一教火居道士在民间禳灾祈福时必备的仪轨活动。近年组织起来的“青城山大道演艺园”演奏洞经音乐,就是以长期活跃在青城山周围的民间音乐家们为主组成的。云南丽江纳西古乐十分有名,其传人宣科先生曾专程到青城山认祖归宗,确认纳西古乐的根就在青城山,并率乐团到青城山和青城道乐合璧会演。
  值得一提的是,青城山道乐,与蜀派古琴亦相互促进。清代著名的蜀派古琴大师张孔山就是青城山道士,由他传谱的古琴曲《流水》,创用了“七十二滚拂流水”曲技,此曲在1977年被美国录入镀金唱片,由太空飞船“旅行者二号”带上太空,至今都还在茫茫宇宙中,寻觅人类的知音。
我们去的时候道观里也有道士在那里吉利瓦拉的在那里吹吹打打,但是要钱,也没去听!
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青城山里有好多巨大的银杏树,我们去的时候正是银杏成熟的时候,所以采摘银杏的人很多,那东西味道不好闻! eMUHgQuN.jpg
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轻别青城十二年,

至今客枕梦林泉。

一杯松屑斋前进,

两卷丹经肘後传。

欲与公为尘外侣,

几时身上峡中船?

世间牛蚁何劳问,

输与云窗一粲然。

来源:(宋)陆游
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宦途到处不黔突,

惟有剑南縻岁月。

屡游老泽苍玉嶂,

疑是虚皇白银阙。

松肪捣麦具晨餐,

槲叶作衣胜短褐。

泥饮不容繁杏落,

浩歌常送寒蝉没。

水边洞口适有遇,

握手一言换凡骨。

少陵老子未识真,

欲倚黄精除白发。

来源:(宋)陆游
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祖师殿古名洞天观,初建于晋,北宋时改名清都观,明末毁损,清代重建。因供奉真武大帝和三丰祖师,故名真武宫,又叫祖师殿。古迹有唐代薛昌浴丹井、杜光庭读书台、清代云松塔,以及抗日将军冯玉祥所建“闻胜亭”和碑记。1982年,祖师殿被定为全国道教重点宫观,1993年,新建了灵宫殿及客房。
祖师殿背靠轩辕峰,面对白云溪,环境十分清幽。殿右有小道,直登天仓三十六峰之轩皇顶,可俯瞰青城前后山风光。
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哄猫抓狗她最拿手! FAGv88ZM.jpg
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