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乘坐游船游览三峡其实也是很有意思的事情！

有机会再溜达一趟！

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沿岸买的大柚子，又苦又涩！

不过巨便宜，一般一元一个！

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沿岸新造的城市拔地而起！[attach]34699[/attach]
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现在三峡库区以上江段到处是这样恢弘气势的飞溅变通途！[attach]34708[/attach]
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夜间路过的屈原祠！

由于造价巨高，放弃了！

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张飞庙[attach]34712[/attach] 张飞庙又名张桓侯庙，位于与重庆市云阳县城隔江相望的飞凤山麓，系为纪念三国时期蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。现存建筑面积1400平方米，庙宇多为1870年水患后重建。琉璃粉墙、金碧辉煌的殿宇群，依山取势，气象巍峨，庙内碑刻书画丰富。

　　据史传，张飞在阆中被部将范疆、张达暗害后，二人取其首级投奔东吴，行至云阳，闻说吴蜀讲和，便将其首级抛弃江中，为一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，世人在此立庙纪念，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。张飞大义大勇，为人民敬仰，历年来农历八月廿八其生辰各地群众纷纷前来举行祭祀民俗活动，颇具一定规模与影响。

　　张飞庙充分利用地形地貌，依山座岩临江，山水园林与庙祠建筑浑然一体，相互衬托。庙外黄桷梯道、石桥涧流、瀑潭藤萝、临溪茅亭、峻岩古木等景场，秀美清幽。庙内结义楼、书画廊、正殿、助风阁、望云轩、杜鹃亭、听涛亭等古建筑，布局严谨、层迭错落、独具一格，既有北方建筑雄奇的气度，又有南方建筑俊秀的质韵，更有园林点染、竹木掩映、曲径通幽。因此张飞庙素有“巴蜀胜境”的美称。

　　张飞庙还收藏汉唐以来的石刻、木刻、字画六百余件及新石器时期以来的其它文物千余件。尤其是字画碑刻，名家圣手，流派纷呈，各领风骚，不少为国内外所罕见，具有较高的历史、艺术和科研价值，如汉《张表碑》、梁《天临碑》、黄庭坚书《幽兰赋》、苏轼书《前后赤壁赋》、岳飞书《前后出师表》等，因而早有“张祠金石，甲于蜀东”的说法。所以张飞庙又有“文藻胜地”之盛誉。由于张飞庙自然景观与人文景观的较高价值，1980年被定为四川省级重点文物保护单位，现为三峡库区内重庆市唯一全淹全迁的重点风景名胜古迹。

　　在三峡工程建成后新的长江风景线上，张飞庙将与云阳县城一起向上游搬迁。新址选择在长江南岸盘石镇附近的山坡上，这一地区在自然环境上与现在的张恒侯庙原址较为接近。还会对张飞庙周围有典型特征的景物，如古树、巨石等加以补植或复制，尽量体现其搬迁前的环境风貌。但它毕竟不是原来的“张飞庙”了。

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张飞庙对岸的云阳县城[attach]34716[/attach]
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桃源三结义[attach]34720[/attach]

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庙内的版画[attach]34722[/attach]
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张飞[attach]34724[/attach]
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张飞铜像[attach]34728[/attach]
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张飞喝多了！

说是被小人给害了，可是拿现在的老板不顾下属的死活，也估计这个结果！

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出师表[attach]34741[/attach]

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庙内的墨宝！[attach]34744[/attach]
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张飞要是活到现在～看看这亮化工程准备闭着眼睛睡觉了！[attach]34746[/attach]
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庙内的石版画[attach]34754[/attach]
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这是庙里的国宝级别文物～石马

人头马～呵呵

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离开张飞庙！[attach]34757[/attach]
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第二日一早便到了茅坪港，由于大雾啥也看不见，就没有到三峡大坝上面去！

由于三峡大坝船闸正在施工，停闸！

所有我们在茅坪港翻坝！

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三峡游程结束！[attach]34761[/attach] [attach]34762[/attach]

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踏上宜昌到武汉的大巴回家喽！

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2007-7-22 22:37

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2007-7-22 22:37

在武汉朋友那里逗留了一晚后，随后踏上武汉回大连的列车！

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2007-7-22 22:39

此次近两个月的游程终于宣告结束！

期待下一次还能如此长时间的旅行！

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感谢大家一直以来对俺这近乎墨迹的游记的关注！

非常感谢！

旅途的行者

不容易啊，终于贴完了，游了两个月，回忆了近一年啊！

格日乐

记录翔实,也许这辈子都未必有这样的机会了,也算随着LZ走一次了

太阳999

以下是引用野狼在2006-10-25 12:26:18的发言： 证哥回来了．游记写的太详细了．使用价值之高，前无仅有．

强烈支持，收藏了。谢谢

油菜花

以下是引用信用证在2007-7-22 13:27:11的发言： 这里是当地人存放悬棺的位置，由于河水上涨，可以轻易的上去了！

什么是悬棺？

大堂主

好文！

受益匪浅啊．

期待下次与楼主同游，分享楼主的快乐！

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以下是引用大堂主在2007-7-31 18:42:54的发言：

好文！

受益匪浅啊．

期待下次与楼主同游，分享楼主的快乐！

要是能有机会一起走走那太好了！俺特别佩服羡慕你们！

特别喜欢你的游记！你那是用心写出来的！

俺的只是个流水帐而已！

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以下是引用油菜花在2007-7-31 17:31:56的发言：

什么是悬棺？

巴雾峡东岸一处黄褐色绝壁上，约四五百米高处，有一长方形洞穴，内置一具漆黑棺木，此即"悬棺"。悬棺葬是2000多年前大宁河一带濮人的习用丧葬方式。据考证，春秋战国时，濮人于父母亡故后，"尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。

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关于悬棺～

悬棺都放在距离水面20米到100米的洞穴里。

见过悬棺的人，

第一感觉都是特别的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生产力不发达的情况下，是怎么把这些沉重的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的。这个问题也是悬棺千古之谜的核心，大家提出了种种猜测，堆土法、涨水法、地质变迁和绞车……

　　然而这些方法似乎都无法合理地解释这个谜中之谜。这个悬了几千年的悬棺悬谜究竟何时能揭开？

　　一个秘密的揭开引发了更多的神秘。这些崖墓的主人是谁？这些棺木又是怎样被放上去的？

　　江西龙虎山，沿着卢溪河顺流而下，两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，龙虎山一带流传着这样的说法，洞里面藏着无字天书和金银财宝。但是，由于这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，因此人们无法上去看个究竟。20世纪70年代，一些风化后的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。

　　原来，这是一种崖墓葬。随着更多的封门板跌落，越来越多棺木重见天日。有的是群葬，一个洞穴放置了十几具棺木，也有夫妻葬，更多的是独葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面。

　　早在1978年，江西省就成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古工作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞？成为工作队要解决的首要问题。

　　最初工作队设计了一个汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定后，考古队决定用毛竹搭架子试一试。高高的竹架让现代人终于有了与悬棺对视的机会。考古队首先选择了悬棺较多的13号洞。但是，谁敢徒手沿着几十米高的竹架爬上去呢？

　　当地几位经常攀岩采药的药农自告奋勇。药农从崖洞带下来一些坛坛罐罐和篾片，这些在药农眼里的破破烂烂很快被送往文物鉴定部门，整个考古队边整理其它的棺木，边焦急地等待着消息。

　　经过国家文物局鉴定，悬棺主人生活在春秋战国时期。

　　国家文物局经过碳14鉴定，发现这些文物已经有两千六百多年的历史了，也就是说13号洞的悬棺主人生活在我国历史上的春秋战国时期。

　　根据诸多的陪葬品，考古队判断，13号洞悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。

　　考古队一共发掘了18具棺木，这些棺木都是独根的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，大的有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。放置悬棺的地方，上至峰顶、下距水面或者空谷，都有数十米甚至一百多米，而且上下左右都是异常陡峭的石壁。一直以来，悬棺都被包裹在重重迷雾之后，而如何把几百斤重的棺木放到悬崖峭壁之上，始终是这个千古之谜的谜中之谜。

　　悬棺如何被放到悬崖峭壁之上，引发种种猜测。

　　1997年开始，龙虎山旅游集团面向社会悬赏30万人民币，招募破解龙虎山悬棺悬谜的智慧之士。

　　有人猜测当时使用了热气球。两千多年前，有没有热气球还尚待考证，试想，古人驾驶着热气球，拉着数百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空，那他怎么样才能把棺木放进去？

　　还有一种方法是堆土说。从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。

　　堆土法不成立，有人提出了地质变迁说。两千多年前，卢溪河的水位比现在高出很多，那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近，人们用船把棺木运到洞口，很轻松就放进去了。

　　江西省贵溪市博物馆馆长谢建根曾访问了一些权威的地质学家，专家说，在2600多年的范围之内，地理落差那么大，不太有可能。抬升也没有那么快的时间，除非出现突然的地升、山体滑坡、山体异位或者地震。

　　而且地质研究表明，龙虎山的丹霞地貌早在一亿年前就已经形成，在最近的三千年以内，龙虎山地区并没有发生过大的地质变迁。因此，地质变迁造成悬棺现象的说法无法成立。

　　在四川麻糖坝一个小山村里，研究人员找到了最新线索———悬棺可能是用天车绞上去的。

　　20世纪80年代，上海同济大学与江西贵溪市博物馆联合成立了一个“中国悬棺课题组”，研究期间，谢健根和陆敬严教授走遍了中国11个有悬棺的省市。终于，在四川麻糖坝的一个小山村里，他们有了巨大的收获。

　　村里一位89岁高龄的老人告诉谢健根，她小的时候听家里的老人说过，悬棺是用天车绞上去的。那什么工具能绞动重物？课题组联想到了辘轳。考古发现证明，早在商周时期，古人就发明了辘轳，有的地方也叫绞车。用天车绞悬棺的话启发了课题组，在陆敬严教授的带领下，课题组搞了很多次模拟试验。

　　在这些放置悬棺的峭壁背面，大多是山的缓坡，人可以从另一面爬上山顶。那么，古人会不会用绞车把棺木从山顶上慢慢地放到洞口，然后再想办法搁进去呢？ 更多的人认为，棺木是从下往上吊的。在山崖上安装一个定滑轮，利用滑轮，不费多大力气，棺木就可以吊到足够的高度。但是，又怎么样在悬崖上固定滑轮呢？

　　谢健根再次想到那几个身手不凡的药农。他认为，既然现在还有人能够借助一根绳子出没于悬崖峭壁，那么古代人也就能做到这一点。因此，他认为在悬崖上固定一个滑轮并非无法办到的事情。

　　滑轮的问题得到解决，新的问题又出现了，吊起来的棺木虽然到了洞口，但是它怎么进去呢？课题组认为，只要给棺木的一头系上绳子，然后让事先进入洞里的人把棺材拉进去，这个问题不就解决了吗？

　　课题组大胆地在龙虎山的1号崖墓洞进行了一次试验。

　　1号洞距离水面约24米，定滑轮固定在悬崖上方的峭壁上，仿古绞车放置在山下的石阶上。仿制的棺木用船运到了洞穴下方。

　　两位药农从后山而上，到达山顶后，把一条绳索固定在与1号洞垂直的山顶上，绳索的另一头在山下伙伴的手里。

　　第一个药农抓着绳索顺崖而下，在古代，他应该是整个葬礼的先行官。山下的人都替先行官捏了一把汗。他的动作很快，到了洞口，山下的人将绳子一拽，借着这个力，他一跃进入洞中。第二个先行官如法炮制，只不过，他进入洞时绝对不能放手中的绳子。

　　两个先行官准备就绪，此时，绳索的另一头被牢牢地绑在棺木上。一阵期待之后，棺木被成功地拉进洞中。

　　不过，也有很多人对这种方法提出了疑问，比如说，四川的悬棺大多都是打两个桩，然后把棺木放在桩上，这种情况下，即便用绞车把棺材吊起来，可是它怎么放在桩上？这上面也没有先行官的立足之处。

　　在龙虎山崖墓的山体上，没有任何打桩或者人工钻凿的痕迹，也就是说，科学家并没有找到固定滑轮和绳索的地方。悬棺究竟如何被放到高高的悬崖峭壁之上，目前还不得而知。谢建根告诉记者：“我们现在还在征求这方面的方案，因为科学在不断进步，也可能我们的子孙后代，比我们想到更科学的办法。”

油菜花

原来是这样，

还这么复杂

那些洞也是人工凿的了？

这种 葬法 还是第一次听说

记得看 《神雕侠侣》里面 纪录 独孤求败的 坟墓 是在峭壁上，原来这也是有渊源的，金老师的知识真丰富阿

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加一些花絮吧！

俺的数码伴侣里一路上收集了不少其他驴友的片子，挑挑给大伙看看吧！

捂着也是捂着！

这是青海吾屯下寺“洛智”拍的片子～喇嘛的幸福生活！

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2007-8-31 21:56

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不知道这是什么游戏？

或者什么祭司的方式？

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吾屯下寺喇嘛的快乐生活！

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吾屯下寺喇嘛的快乐生活！

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洛智最擅长就是画“唐卡”了！

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别看我们动不动去海边烧烤！

人家也一样去野外乐和！

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下雨喽！

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2007-8-31 22:07

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难怪哥们在这里留连忘返的不回来了！

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2007-8-31 22:10

感谢哥们把我们带到这里！

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2007-8-31 22:11

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这是藏族同胞啥节日就不清楚了？

反正就是一个高兴！

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2007-8-31 22:14

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给我感觉～喇嘛特爱可乐！

也许高原的因素？

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2007-8-31 22:16

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2007-8-31 22:17

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这是洛智的家！

他有时间的时候就画唐卡，也是他谋取生活的重要经济来源！

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2007-8-31 22:18

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2007-8-31 22:18

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看看这是谁？

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2007-8-31 22:19

这应该是活佛吧？

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2007-8-31 22:21

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看今年到西藏的驴友真多，我这行程也能借鉴一下哈。

格日乐

看了

向卡卡学习，饿也要详细记录行程

不过嫩们介个对饿们帮助不大

在研究都江堰青城山一天一晚够不？

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以下是引用格日乐在2009-9-17 21:12:01的发言：

看了

向卡卡学习，饿也要详细记录行程

不过嫩们介个对饿们帮助不大

在研究都江堰青城山一天一晚够不？

青城山一天一晚有点紧张，前山+后山。

后山推荐必看！

乐陶陶

信用证 发表于 2007-7-16 22:56

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看照片,证哥变化不大