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阿弥陀佛！

善哉！善哉！

各位施主，看在俺发了这么多帖子的份上，给口水喝吧！

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2007-5-10 22:09

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2007-5-10 22:09

下次准备在这里修炼了！

今日告一段落！

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不能光修炼了，继续！

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2007-5-14 21:44

天开始暗下来了，照片是越来越难看了！

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2007-5-14 21:45

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青城山的后山的幽静，就在于水！

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2007-5-14 21:46

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2007-5-14 21:47

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2007-5-14 21:48

青城山的后山是处很值得再去的地方，个人认为！

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2007-5-14 21:49

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如果赶上雨季来这里，估计场面会很壮观！

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2007-5-14 22:01

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青城山的长发飘飘！

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2007-5-14 22:03

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这里是段野路，不知道通往哪里！

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2007-5-14 22:04

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2007-5-14 22:05

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2007-5-14 22:11

青城山也不用准备水，在偏离主河道的小溪流中灌水喝就可以得！

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2007-5-14 22:18

后山照片完毕！

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2007-5-14 22:19

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前山山门～夜景

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2007-5-14 22:24

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青城山前山景色篇！

世界自然与文化双遗产　国家AAAA级风景区　国家级风景区

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2007-5-22 18:52

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2007-5-22 18:53

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到青城山不用买票就能通过山上野路进入景区的。

我们头天从后山回来时候，在前山门前溜达了一圈，才发现有很多当地人就靠领路来赚钱的，我们是花了好像是60块钱，找了个人把我们俩个领进去的。

以后同志们再去，自己就能顺着野路进入景区的，凡是山林公园，都是可以进去的，不用通过景区大门。

当然了，有的要绕比较远的路线或者路程，也只是适合我们这些驴子。

像长白山，如果绕过景区大门，需要点体力和时间的；景区大门距离景点太远了。

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2007-5-22 18:59

信用卡，凡是逃票的时候都是提心吊胆，怎么跟他讲，她都担心！呵呵！

争取以后不再逃票了，省得让她担心！

这次去崂山依然如此。

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2007-5-22 19:01

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青城山

以“幽甲天下”而闻名遐迩的青城山，地处成都平原西北边缘，距省会成都49公里，距双流国际机场61公里，是国家AAAA级旅游区，国家级文明风景名胜区。 2000年11月29日，在澳大利亚凯恩斯召开的联合国第24届世界遗产委员会上，批准青城山列入《世界遗产名录》。 青城山自古就以优美的自然景观和众多的人文景观驰誉中外。最高海拔2434米，平均气温15.2ºC。有36峰，8大洞，72小洞，108景，其间月城碧波、青城飞瀑、天然图画等景观让人浮想联翩，流连忘返；三岛奇峰、笔槽险道等更是奇中有险、险中有奇，令人叹为观止。 在公元前三世纪，青城山就被秦王朝册封为国家祭祀的十八入山川圣地之一，青城山东汉末年，张陵在此创立道教，从此成为中国道教的发源地，山内有与自然相融合的道教宫观十余座，及各种风格造型的亭、桥、廊、坊、阁40多座，供游人歇足赏景。 青城山还以自然生态的美，原始沟壑、古藤露爪的奇，为生态旅游增添了无尽的情趣。有飞泉、五龙、神仙、红岩四条深隧、葱茏、奇险的沟壑雄奇绝妙，峡谷栈道、渊潭水帘，灵谷飞瀑，岩穴石笋等自然景观50多处，构成了一幅幅幻化无穷，令人神往的精美画卷。

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2007-5-22 19:04

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天师洞古为黄帝祠，隋代名延庆观，唐代改名常道观，宋代名昭庆观，因观后有汉代张陵天师结茅阐道所居之洞窟，俗称“天师洞”。古观位于白云溪和海棠溪环抱的山坪上，观后第三混元顶耸立如屏，左接青龙岗，右带黑虎塘，三面山环水抱，深藏于千崖迤逦、万树凝烟之中。现有建筑多为清代和民国时期修葺或扩建，其建筑融隐、藏、幽、青、奇特点，与大自然浑然一体，具有很高的艺术价值。观内荟萃了青城山道教文化的精髓，其三清大殿和唐碑为省重点保护文物。观中有黄帝祠、三皇殿、天师殿、隋代天师石像、唐代御碑和三皇造像、明代木刻浮雕、汉代古银杏、唐代岐棕、宋代九株松以及降魔石、洗心池等文物古迹瑰宝。观内还藏有历代名人雅士的大量诗词、书画、匾额、楹联等珍品。天师洞是青城山道教文化活动中心，1982年被列为国家道教重点宫观。

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2007-5-22 19:07

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道教是土生的宗教：道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来，—直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后，道教影响遍及东南业各国。如今，作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》，是目前世界上最多的译本。老子有关“道”的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。

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张陵青城山创道教：张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。

　　张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。

　　张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

　　张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏，与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被禾师道改造与同化，如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等，就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中，也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。

张陵在青城山站稳脚跟后，便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。

　　建治之后，张陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼，祭祀的黄色道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。

　　中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮，干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小，只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统的宗教。

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青城山历代道教的演变：青城山道教的历代教派，从张天师创天师道正一派，经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派；形成于北宋年间，流行于元朝的清微派；北宋间的丹鼎派南宗；元朝的全真道龙门派；清代末年的青城派。由此我们可以看出，张陵创教后，道教在漫长的历史时期，不断演变和相互渗透的过程可，于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立，青城山道长易心莹山席大会，被推选为副会长兼副秘书长，当年又被推选为四川道教协会会长。1986年，在中国道协第四届代表会议上，傅元天道长当选副会长，1992年3月又当选为中国道教协会会长，并兼任中国道教学院院长。

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长城是曾经的辉煌， 金字塔是死去的纪念， 兵马俑是专制的见证， 它们虽然足够惊耸世界， 但给普通民众并没有带来多少好处。 而都江堰至今泽被黎庶，惠及当代。 既如此，为什么独一无二的都江堰只诞生在四川成都， 而非世界其它地方呢？其间的因素固多， 如与地理、气候诸方面都深有瓜葛， 但与都江堰依凭的青城山，作为道教的发源并且光大之地， 却有着虽然隐晦却更为不可分割的关联。

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欢喜佛

至于为什么要这样修炼，我没去研究也没去考证！

在藏区很多出家人练秘宗，就是男女合恋！

我给他们的定义是生理需要！但是练习 秘宗是要以牺牲女人为代价的！当很多女人跟我讲秘宗的时候那是如何如何，我真是汗颜……

人家说我比较龌龊……可能吧！

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《易经》是中国古代的一部占卜之书，同时又是一部伟大的哲学著作。道教文化与反映古代先民智慧结晶的《易经》，有着密切的关系。各时期道学者都有精辟的评价，它不单是古代方术的重要典籍，也是传统文化的渊薮。 　　易学，是源远流长的巴蜀文化的重要内容之一，古往今来，青城山更与蜀易渊源深厚，一直有“易学在蜀，蜀在青城”之说。 　　《易经》本为占卜之书，带有预测功能，相传周文王演《易》，本有图像，今 辞实为古代易图的释语。汉代曾隐居青城山的李意期即为著名的占卜高人，并传其术在青城山代代相传，后世所称为“革轨卦影”术。北宋时，苏轼在《东坡志林》中记载，成都人费孝先，在青城山学了此“卦影术”五六年后，曾以此术名闻天下。 　　晋代青城山天师道首领范长生，古籍称“长王兽天文，有术数，民奉之如此神”。著有《蜀才注〈周易〉十卷》，自谓蜀才，所主“卦变”，又称为“推步大元五行。”曾辅佐李雄建立了“成汉”政权，受封为天地太师、西山侯。 　　唐代青城山道教学者杜光庭，通晓易理，他在著作中，精辟地分析了老子学说中“理、导、通”三者的关系，进一步阐明了“通生万法，变通无壅”的大易之道。 　　宋代隐居青城山的樵定，更是知名的《易》学大家，在南宋时期影响最大。 五代至宋初的高道陈抟，在青城山附近的天庆观 师，得易学秘旨于麻衣道者，其所著《易龙图序》自题为“西蜀崇龛陈抟。”他打破了儒学传统易学的框架，总结贯通了道教用以解释丹法的宇宙生成论，开创先天易学的新思潮，使宋代易学无论在理义或象数方面，都达到前所未有的高度。 　　清代，著名学者黄去鹄于青城山小朝阳洞，开辟了讲易石室，兴办青城易学讲座，各地研究易学者，曾前来学术交流，影响很大。 　　近代青城山著名道学大师易心莹，他以道书《阴符经》解释易理，认为此经“备载经国大法，闳意博瞻”，都是“宇宙及人类社会的一般原则”，所谓“观天之时，察人之事，执人之机”，以洞察所言“阴阳不测之谓神”的奥秘，使“宇宙之大，不离手掌领”。他反对“妄托神圣”大谈神仙不死。特将《阴符经》刻石于天师洞大殿后壁，并自跋以明其义。 　　当代著名学者刘子华，留学法国，1940年获巴黎大学博士学位。他创立太极中心说，用八卦原理和精确数证，预测太阳系存在第十颗行星（即木王星），是将易经八卦原理与现代科学结合并取得重大的先驱者。晚年几度至青城山，与同道研习易理，他说：“中华文化博大精深，易学对当今人类文化的发展，仍有着巨大意义，青城山是蜀易的发祥地之一，蜀易对中国易学的发展曾做出重大的贡献。 　　当代学者雍书棣，晚年常住青城山，深研易学，并为道修班学员讲课。1984年，他在武汉召开的全国首次“中国《周易》学术研讨会”上，提交论文《易学在蜀研探》，后来此文刊载于台北出现的《中华易学》上。国际易经学会会长、美国夏威夷大学教授成中英来信说：“《易经在蜀》一文及其具有价值，指出了在蜀学者从古至今对易学的贡献。”

来源：《青城山志》

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青城派剑术被誉为全国四大剑派之一，历代青城山道士中均有习剑术者。近代，青城山还流传有七星剑，飞剑十三剑，二十四剑等。青城山拳术深受剑术影响，有“剑拳”之称。

但没发现有人练，都是在那喝茶修身养性！

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道教音乐是道教斋醮法事中使用的音乐，它是中国传统音乐文化的一个重要组成部分。

　　青城山道教音乐，历史悠久。《魏书》记载：“张陵受道于鹄鸣，因传《天宫章本》千有二百，弟子相授，其事大成，斋祠跪拜，各成道法。”可见当时已有道教自身的一套科仪。北周《笑道论》说：“……有同俗巫解奏之曲。”说明初期的道教音乐，是继承巴蜀巫师歌舞娱神的传统，具有浓厚的地方特色。青城山是张陵的创教传道之地，北魏时，诞生了第一部道教经韵乐章，改以往的直诵为乐诵，以钟、磬、鼓等法器伴奏，道教音乐逐步由“降神娱神”的原始阶段，发展到做法事道场的较为正规的乐队，青城山的“步虚曲”也在这时产生。五代时，青城山道士杜光庭就对道教科仪及其音乐进行过规范整理。唐 宗曾命青城山修灵宝道场周天大醮之后，青城山道教音乐还传入了宫廷，成都女诗人薛涛在宫廷诗中写道：“代裙本是上清仪，曾逐群仙把王芝，每到宫观歌舞会，折腰齐唱步虚词。”可见当时道曲已进入宫廷歌会。唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”，就中吸取了道教音乐而创作的。宋代时，成都府江原县道士吕太素编写了《道门定制》，载有道曲37首，但无歌词，元代成都道士马道逸重订《道门通教必用集》，增补了前书空缺的唱词部分，也成了青城山的主要道门音乐。明末因四川战乱频繁，各地原有正一道走向衰落，道教音乐也处于绝唱的边缘。清康熙初年，武当山全真道士来青城山和成都青羊宫等地主持庙务，至此，青城山各道观通用全真道科仪音乐；光绪时，成都二仙庵将全真道十方丛林通用的《全真正韵》，编入《重刻道藏辑要·全真正韵》中，该书收道曲56首，并附有打击乐状声谱字，现在青城山各道观科仪音乐主要以此全真正韵为主。

　　青城山道教音乐，可分为声乐和器乐两大类型。

　　声乐类型主要有以下几种形式：一是韵曲，是一种旋律性强，调式调性明确，音阶形式与曲体完整，采用咏唱形式演唱的道教歌曲。二是吟诵曲，又分为“朝韵”和“诰”两种形式，朝韵演唱风格类似于“吟诗”；诰演唱风格为带歌唱性的朗诵。三是朗诵曲，演唱风格具有朗诵特点。

　　器乐类型，在青城山道教音乐中，又分细乐和大乐两种：细乐，又称小乐，主要在道观中以笛子或铛子、铰子为主奏乐器，发音柔和，音量较小；大乐一般是民间道坛采用，以唢呐和川剧锣鼓场面和曲牌演奏和演唱。

　　青城山科仪道士的仪职有高功、都讲、表白、瞻拜、掌坛师、书记师、乐师等称谓，分工不同。主要由高功负责仪式中的主坛法师，在法事中负责指挥、表演、道白和领腔。

　　洞经音乐是道教音乐的另一支流派。青城山洞经音乐，千多年来一直在民间流行，是正一教火居道士在民间禳灾祈福时必备的仪轨活动。近年组织起来的“青城山大道演艺园”演奏洞经音乐，就是以长期活跃在青城山周围的民间音乐家们为主组成的。云南丽江纳西古乐十分有名，其传人宣科先生曾专程到青城山认祖归宗，确认纳西古乐的根就在青城山，并率乐团到青城山和青城道乐合璧会演。

　　值得一提的是，青城山道乐，与蜀派古琴亦相互促进。清代著名的蜀派古琴大师张孔山就是青城山道士，由他传谱的古琴曲《流水》，创用了“七十二滚拂流水”曲技，此曲在1977年被美国录入镀金唱片，由太空飞船“旅行者二号”带上太空，至今都还在茫茫宇宙中，寻觅人类的知音。

我们去的时候道观里也有道士在那里吉利瓦拉的在那里吹吹打打，但是要钱，也没去听！

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青城山里有好多巨大的银杏树，我们去的时候正是银杏成熟的时候，所以采摘银杏的人很多，那东西味道不好闻！

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轻别青城十二年， 至今客枕梦林泉。 一杯松屑斋前进， 两卷丹经肘後传。 欲与公为尘外侣， 几时身上峡中船？ 世间牛蚁何劳问， 输与云窗一粲然。

来源：(宋)陆游

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宦途到处不黔突， 惟有剑南縻岁月。 屡游老泽苍玉嶂， 疑是虚皇白银阙。 松肪捣麦具晨餐， 槲叶作衣胜短褐。 泥饮不容繁杏落， 浩歌常送寒蝉没。 水边洞口适有遇， 握手一言换凡骨。 少陵老子未识真， 欲倚黄精除白发。

来源：(宋)陆游

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掷笔槽

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祖师殿古名洞天观，初建于晋，北宋时改名清都观，明末毁损，清代重建。因供奉真武大帝和三丰祖师，故名真武宫，又叫祖师殿。古迹有唐代薛昌浴丹井、杜光庭读书台、清代云松塔，以及抗日将军冯玉祥所建“闻胜亭”和碑记。1982年，祖师殿被定为全国道教重点宫观，1993年，新建了灵宫殿及客房。

祖师殿背靠轩辕峰，面对白云溪，环境十分清幽。殿右有小道，直登天仓三十六峰之轩皇顶，可俯瞰青城前后山风光。

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哄猫抓狗她最拿手！

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道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。

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朝阳洞位于青城第一峰南，混元顶北，是天师洞至上清宫必经之地。有大、小朝阳洞，小洞能容数十人，大洞可容数百人，洞窟正对东方，清幽雅致。每当晨曦吐旭，满山红紫，气象万千。传为上古宁封栖真处。清时，四川按察使成都知府黄云鹄，乐此清幽妙境，曾结第于洞中参易，题诗镌诸石壁，撰联：“天遥红日近，地仄绛宫宽。”洞口门楼为悬空古建筑，洞中塑宁封真君及吕祖、邱祖和三官神像。民国时，依岩傍洞，建有“瑯环仙馆”，蒋介石曾来此暂居，著名画家徐悲鸿先生为仙馆撰联并书：“古洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪。”

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多数道教宫观的建筑为传统的木结构，即以木架为骨干，墙壁用砖砌，用瓦盖屋顶，而墙壁隔扇仅作为内外间隔之用，不负屋顶重量。这种木架结构是在柱顶架梁，再于梁上重叠数层瓜柱和梁，最亡一层梁上立脊瓜柱，搭成一个木构架。在两组构架之间，用枋横向连接柱的上端，在各层梁头和脊瓜柱上再装檩，这些檩除排列承托屋面重量的椽子外，还具有联系构架的作用。殿式建筑在柱上和内外檐的枋上安装斗拱，用以承托梁头、枵头和支撑出檐的重量，出檐越远，斗拱的层数也越多。斗拱除负重外尚有装饰作用，同时斗拱层数的多少也是衡量建筑等级的标准之一。大多数殿式殿堂用斗拱建歇山重檐屋顶。屋檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美而多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定；形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。

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上清宫坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

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这是青城山制高点

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青城山上第一峰

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道不外求

佛家上面有：经不外求

喇嘛那里：一样这样

在大连横山寺那里也看到这个东西

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估计是洗鸳鸯浴的时候，一人一口井吧？

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看几副图画吧

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我们俩个是超级喜欢青城山的感觉！

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三位长老！

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道教官观的建筑规格与其所供奉神仙的神阶及封建帝王对道教的是否崇奉有着密切的关系。道教是多神教，有着庞大的神团体系，神仙中的长幼尊卑区别也是十分严格的。早在南朝梁时，著名道教学者陶弘景撰写的《真灵位业图》，就是专门记述道教神仙排列次序的。根据《真灵位业图》所记，神仙世界分为七个等级，每阶设有一中位主神，左右，配有若干诸神，道教认为这些等级不同的神仙居处，也与人间帝王将相居住在不同等级的宫殿、王府、官邸是一样的，故道教官观的建筑也有等级差别。在世俗世界中，中国古代建筑可分为殿式建筑、大式建筑和小式建筑三个等级。殿式建筑即宫殿式样，是帝王后妃起居之处；大式建筑低于殿式建筑，不许用琉璃瓦，不许描龙画凤，其斗拱、屋顶、基座的使用也有一定的限制；小式建筑即普通民房建筑。奉祀道教的天神、帝君，或受到帝王敕封的庙宇多为殿式或大式建筑，一般供奉地方神或专用于修行的小庙，除少数庙宇为大式建筑外，多为小式建筑。例如供奉三清、四御、玉皇、五岳、真武等神仙的庙宇和殿堂多是殿式或大式建筑。奉祀东岳泰山神的岱庙，“秦时作畴”，“汉时起宫”，唐时增建，至北宋宣和年间，岱庙的规模已是“殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八百一十有三楹”，主殿黄瓦朱甍，回廊环绕，古柏参天，碑碣林立。其它四岳、主庙，包都是红墙黄瓦，殿、寝、堂、阁、门、亭无所不有，与帝王宫殿无异。
　　另外，道教官观的规模、规格还与历朝帝王对道教的态度有很大关系。

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这里正在逮鱼呢！

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道教建筑的规制

传统的道教大型宫观的建筑规制为，中路宫观前建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿(有的背后为戏台)、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿，(并有献殿在其前)等。两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等。大的庙宇有东西跨院。帝王敕封的大宫观前建棂星门、华表、石狮等。华表，上古称为“谤木”，后又称“华表木”，相传是尧舜时为纳谏而设。后世华表成为宫殿、陵墓的标志，偶尔也见于桥头。一般小庙是不得建华表的。帝王宫殿、陵墓的华表柱上雕有云龙，而道教官观前的华表多为八角柱体，浮雕多为祥云或八卦图案。多数宫观山门前有一对石狮。狮为百兽之王，放在门前以示神威。东边为雄狮，左蹄下踏一绣球，俗称狮子滚绣球，象征混元一体和无限神权；西边为雌狮，右蹄下踏一小狮，俗称“太师少师”，象征道门昌盛。现存多数宫观、道院的建筑体制是不完整、不严格的。也有不少宫观依山势而建，也不可能完全符合规制。

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中午没有吃饭，给这家伙饿晕了！

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这个地方好清净啊，露营的好地方，里面有空地，有菜园子，有水，有卫生间，简直是露营的绝佳！

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道

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大多数道教官观建于山林间，一些建于城市的大宫观，除建有神殿和生活用房外，也有园林建筑。道教官观的园林建筑因地域和所处环境不同而不相同，总体上可分为两大类：一、以人造景观为主，例如北京白云观的小蓬莱，在人造的山林中建有亭、台、楼阁及回廊。成都的青羊宫、二仙庵等均属这一类。二、以自然景观为主体，辅以人工造景，例如陕西楼观台，建于小山顶上，四周古木竹林，南望终南起伏绵延，台下建生活用房和大的殿宇及附属景点，太上老君殿等主要殿宇建在台上。四川青城山天师洞，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，山门、三清殿、黄帝殿建在中轴线上，庄严肃穆。天师洞建在崖壁洞穴中，十多个大小不等的天井和曲折的回廊随地形而高低错落，以亭、桥、牌坊点缀于自然山林之间。陕西龙门洞、千山无量观、崂山太清官’等等道观均属此类。道教宫观的园林建筑为道教徒提供了接近自然、返朴归真和静心修炼的环境，也成为信徒、游人参观游览的胜地。
　　道教宫观建筑是中国传统建筑的发展，但又有别于传统世俗建筑，也不同于佛教建筑。道教的信仰特点决定了道教建筑的多样性、神圣性与世俗性的统一；田园式建筑与宫殿式建筑并存，反映了道教“仙道贵生”，出世与人世并重的宗教思想。

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下山喽！

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青城山的马蜂！[attach]30784[/attach]

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穿越香蕉林！[attach]30785[/attach]
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老舍先生曾作散文《住的梦》。他把中国一年四季的居住乐园做了划分，用今天的话说就是“最适宜人类的居住环境”。这些居住地是：春天在杭州；秋天当然是北京；冬天是成都或昆明；而夏天就是——青城山。
　　骚人梦中的归处　　老舍先生在谈到青城山时说：“我虽然只住过十天，可是它的幽静已拴住了我的心灵。在我见过的山水中，只有这里没有使我失望……它的那一片绿色已..

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如何来到达青城山

来源：青城山信息中心

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【游览票购票须知】

1、景区前山门票90元/人，门票不含保险、索道费用。 3、儿童身高1.1米以下免票；1.1-1.4米购半票45元/人；1.4米以上购全票。 4、60-69岁老人、残疾人、学生（全日制大中专、中小学生）凭本人有效证件购半票45元/人 。 5、教师在每年7-8月和教师节当天凭本人有效证件实行半价优惠45元/人。 6、70岁及以上老人、现役军人、离休干部、伤残军人、省部级以上劳动模范和英雄模范凭本人有效证件免票。 7、购票政策若有变动，以最新通知为准。

【投诉受理】

投诉地址：青城山旅游投诉中心 投诉电话：028-87288159

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青城天下幽

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2007-5-23 21:14

建福宫坐落在青城丈人峰下，位居前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年（公元730年），奉敕迁于今址。宫观原名丈人观，南宋时朝庭赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”。宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫，古木葱茏，在云峰岚气怀抱中，环境十分青幽，是游览青城山的起点，不可不游的第一宫观。

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什么时候或者什么寺庙都是这里人最多！

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建福宫内

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2007-5-23 21:22

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回到客栈，看见胡同里一个卖烧鸡的小车前排了好多人买烧鸡，估计味道应该还可以！我是因为看卖烧鸡的小姑娘长得挺水灵，买只烧鸡给肉鸡啃啃！

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2007-5-23 21:26

顺便再熬点汤，下挂面！

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2007-5-23 21:27

青城山完毕！

下一站：成都

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趁着有点时间再赶赶进度！

眼看就要一年了！

因为隔壁房间该死的野兽折腾了差不多一晚上，女的也能叫，整的我俩一晚上没睡好！

以后可不能再住这样的简易房了！

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2007-5-30 19:51

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都江堰是著名的古代水利工程，位于四川省成都平原西部的岷江上，今都江堰市城西。它处于岷江从山区泻入成都平原的地方。在都江堰建成以前，岷江江水常泛滥成灾。公元前256年，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民兴建水利工程。都江堰建成后，成都平原沃野千里，成为“天府之国”，这项工程直到今天还在发挥着作用，被称为“活的水利博物馆”。

都江堰工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。鱼嘴是在岷江江心修筑的分水堤坝，形似大鱼卧伏江中，它把岷江分为内江和外江，内江用于灌溉，外江用于排洪。飞沙堰是在分水堤坝中段修建的泄洪道，洪水期不仅泄洪水，还利用水漫过飞沙堰流入外江水流的漩涡作用，有效地减少了泥沙在宝瓶口前后的淤积。宝瓶口是内江的进水口，形似瓶颈。除了引水，还有控制进水流量的作用。

此外，都江堰一带还有二王庙、伏龙观、安澜索桥等名胜古迹。

二王庙位于岷江右岸的山坡上，前临都江堰，原为纪念蜀王的望帝祠，齐建武（公元494～498年）时改祀李冰父子，更名为“崇德祠”。宋代（公元960～1279年）以后，李冰父子相继被皇帝敕封为王，故而后人称之为“二王庙”。庙内主殿分别供有李冰父子的塑像，并珍藏有治水名言、诗人碑刻等。

伏龙观位于离堆公园内。传说李冰治水时曾在这里降服恶龙，现存殿宇三重，前殿正中立有东汉时期（公元25～220年）所雕的李冰石像。殿内还有东汉堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道时的遗物——飞龙鼎。

安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。始建于宋代以前。位于都江堰鱼嘴之上，被誉为“中国古代五大桥梁”，是都江堰最具特征的景观。索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。明末（公元17世纪）毁于战火。现在的桥为钢索混凝土桩。

都江堰水利工程以独特的水利建筑艺术创造了与自然和谐共存的水利形式。它创造了成都平原的水环境，由此孕育了蜀文化繁荣发展的沃土。都江堰不但是世界上惟一具有2000多年历史，且至今尚在发挥重要作用的古代水利工程。同时它还是集政治、宗教和建筑精华于一体的珍贵文化遗产。

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都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。

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顺着这个位置早点过去，就可以偷着进入景区了，不用买门票了！

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仰或这个地方翻墙过去，也是景区，也能省钱！

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起早转了转都江堰见无机可乘，因为这两处能够逃票的地方都有人看着了，来得还是太晚了！

因为早些年的时候也来过这里，于是回旅馆收拾行包，开路成都！

中午时候就到成都了，费了好大的劲才在宽巷子找到龙塘旅舍！

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龙塘在穿越的驴子眼里是个很有念头的地方，这里是很多驴友怀旧的地方！

毕竟曾经驻留过的地方……

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在这里碰上一位老师傅，单手削果皮很厉害！

他说他上过中央电视台！

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老外收养的儿童，不是中国孩子！

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宽巷子正在改造，灰土暴尘的，老建筑还都在！

虽然宽巷子在改造，但一点都不影响龙塘的生意！

可见龙塘的影响！

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2007-5-30 20:37

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就给成都留了一天时间，在成都整的很是匆忙！

只是因为之前来过成都，所以也就没打算再细转下去。

古琴台路～一条复古街道！

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古色古香还是挺有溜达头！

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2007-5-31 20:05

从龙塘旅舍走到这里不远，街的那头就是青羊宫了。

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感觉成都老百姓的生活很是悠闲，一天到晚的麻将、茶水！

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这是一处可以投宿的地方，还不是很贵！这个季节同龙塘价格差不多！

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狮子楼

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古琴台路上的文化公园

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湿地是地球上生物生产率最高的地区是许多野生动植物生长繁殖的场所和濒危生物的栖息地.它具有涵养水分,调节气候的作用对污水有一定的自净功能.保护天然湿地建设良性人工湿地系统,是摆在人类面前的一项重要任务.

成都就整了一处以湿地效应为过程的这么一个活水公园

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2007-5-31 20:15

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兼氧池

从厌氧池流出来的水,经水流雕塑一路吸收空气中的氧,流入兼氧池.有机污染物在兼氧微生物的作用下,进一步降解成植物易于吸收的有机物.兼氧池中的兼氧微生物和植物对水有一定的净化作用.同时,兼氧池也是人工湿地系统的配水装置.

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2007-5-31 20:18

成都活水公园是世界上第一座以"水保护"为主题展示国际先进的"人工湿地系统处理污水"的城市生态环保公园,它模拟和再现了自然环境中污水是如何由浑变清的全过程. 它展示了人工湿地系统处理污水的工艺,具有比传统二级处理更优越的污水处理新工艺,它充分利用湿地中大型植物及其基质的自然净化能力净化污水,并在此过程中促进了大型植物生长, 增加绿化面积和野生动物栖息地有利于良性生态环境的建设.

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养鱼塘

当污水经人工湿地塘,床系统净化后再次经水流雕塑充分曝气,充氧,水中溶解氧含量大大增加,水质可全面达到Ⅲ类水质,即达到了一般鱼类保护区及游泳区的水质标准,可作为公园绿化和景观用水.养鱼塘系统养殖着观赏鱼类和水草.这些鱼多以各种藻类和微生物为食,同时也排出鱼粪等有机污染物促进藻类植物生长.流水在这里通过曝气,沉淀,生物降解和逐级过滤,确保达到Ⅲ类水质标准.这个系统养殖的鱼类,水草,在供人们观赏的同时,还可以起直观的生物监测的作用.

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人工湿地植物塘,床系统

这是活水公园展示的人工湿地系统处理污水工艺的核心部分.它由6个植物塘和12个植物床组成这个系统仿造了黄龙寺五彩池的景观,并种有浮萍,凤眼莲,荷花等水生植物和芦苇,香蒲,茭白,伞草,菖蒲等挺水植物,拌生有各种鱼类,青蛙,蜻蜓,昆虫和大量微生物及原生物.它们组成了一个独具特色的人工湿地塘床系统.污水在这里经沉淀吸附,氧化还原和微生物分解等作用,有机污染物中的大部分被分解为可被植物吸收的养料污水就变成了肥水,在促进系统内植物生长的同时,也净化了自己,水质明显改善.人工湿地塘,床系统好似一个生态过滤池,污水 通过这个过滤池后可得到有效净化.

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戏水池

戏水池是为游人提供戏水,亲水活动的场所.碧澄透彻的清流,吸引和诱惑着人们去亲水,戏水."爱惜水,保护水,把清水送还自然",人们在这里走进大自然,融入大自然,体验大自然的清纯,美妙.戏水池是活水公园的句号,而涓涓清流继续流向府河,像引人深思,意犹未尽的省略号……

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成都著名景点：青羊宫 青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观，经中央和省、市政府拨款，重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫，以后几经兴废，五代时改称上清宫

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步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。

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混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

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坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。

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后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

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三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。

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殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。

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不求寿，不求禄，只求福气！

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摘个柚子吃！

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