龙堂青年旅馆一直成为在成都的落脚处，地处宽巷子。经常有外国人登记住宿。估计lonely planet一书可能有推荐。不过今年有些变化，巷子两头因施工已经被堵上，仅容自行车大小的空间可通过，原以为龙堂不再营业，没想到并不影响，并且巷子里做生意的人不少。摆满了藤椅吃茶聊天打麻将的人挺多，不同于去年的景致。据门口的诗人宋仲文讲，强迁的事已经捅到建设部了，最终决定不拆迁，并恢复原貌，所以巷子内的生意满兴隆的。

住弄堂的人似乎都满怀热情，同屋的一行五人要骑车走川藏线到拉萨，其中有一人要骑到加德满都，听着就让人心动。

乡愁

乡愁

恰似满腔暖流

潜行在归乡的心头

小桥流水的老屋里

记忆着童年的欢乐

是谁让我乡愁

或许

远方飞过的彩虹

是前行，还是往后走

如何化解乡愁

或许

两岸的经纬线

已将心灵的惆怅色衰

只露出

一点儿乡愁的幻觉

啊，亲如兄弟的同胞

不为乡愁而愁

注：宋仲文是巷子中的诗人，曾展示过鸡公车的过去和现在。

色达地处甘孜州北部，一个小的川西北县城因为五明佛学院和法王而举世闻名，色达无明佛学院作为全球最大的佛学院世界闻名，但在中国这样的土地上，查找与它相关的资料还比较难。政府尽可能的限制学院外在的影响力。

学院的全称是色达喇荣五明佛学院。喇荣是一条山沟，因学院处于沟内而得名。学院分各个居住区，将男女分开，居士与喇嘛分开，喇嘛不得到女众生活区，反之亦然。游人没有限制。

佛学院里的人有几类，出家人（僧人包括喇嘛（扎西）、觉姆）居士，工作组工作人员，做生意的人，游人，出家人最多，其次是居士，据说学院僧人、居士有一万多人，开法会时人会更多

在学院出家的汉人以及居士东北的居多，不知什么原因。

学院壮观之处是这里的建筑，不是某一个建筑，而是整体，有些人初到学院会对整个景观感到震撼，我第一次看到学院的图片也为之震撼，如同巨型的蚁穴在整个山谷层叠着。

法王过世后，对学院有些影响，但还有人员陆续来此学习。

高原气候几乎天天晚上下雪，第二天消融

索达吉堪布接见拜访者

觉姆下课后

[此贴子已经被作者于2005-5-20 13:47:42编辑过]

回来了，写字了。

听谁说宽巷子拆了，当时不禁黯然……，今天又看到了，高兴，只是院子里的石头圆桌哪去了？

龙堂是个好地方

喜欢那

关于色达，呵呵，本来要去的，只是有些蹩脚～～～～～

独自一人行走的感觉如何？

好 个 行 者

记得龙堂 记得巷子诗人 记得鸡公车 还记得有人上了车后就......

因工作组禁止拍照，两个深圳来的mm在偷拍，他们对除深圳之外的地方都称之为内地。

一家三口来自芬兰，要到学院参观被拒绝。分别是Repe、Tiina、Helmi。他们从拉萨过来。叫Tiina是虔诚的佛教徒，曾在藏区学习藏语3年。她可以说芬兰语、英语、藏语。Helmi像似他们在南亚领养的儿童，很漂亮

在行走的过程中，语言成为极为重要的工具，当地的一位喇嘛讲（用汉语）：语言是一件非常豪华的工具。

他们和来自拉萨哲蚌寺的活佛在一起

天葬是藏区处理死者尸体的一种方式，由天葬师肢解后，由秃鹰等鸟类啄食而尽的一种处理尸体的方式。

破瓦前死者的家人们会背着或抬着包裹好的尸体绕坛城。每天下午三点从坛城望去，有几十觉姆（藏族女出家人）在念破瓦法（藏传佛教的一种仪轨经文）后将尸体运至天葬台，天葬台又称尸陀林。（臧密的有些修行方式要在此地修行）

天葬台在佛学院西山附近可以走过去，绕过坛城走要半小时左右，因海拔较高从这边去得人较少，大多去看天葬的从佛学院入口洛若乡附近的岔口开车上山，寺院的僧人大多会走半山腰到天葬台。

由天葬师处理尸体，死者是被包裹成婴儿出生时的状态，蜷缩着用被或者被单包裹着用箱子抬至天葬台。

死者的家人会在场观看整个天葬的过程，并索取死者身上的两处骨头，一块是大臂与肩部连接处的骨头，一块是头盖骨的碎片。死者的家人并不哭泣，很坦然面对天葬的过程。

秃鹫每天下午三点会从周围各地往天葬台的山顶上集结，不止一百只。尸体肢解后它们会冲下山来争食，天葬师与秃鹫在一起的场景如同饲养场饲养人员在喂鸡，秃鹫对生人较敏感，会保持距离。你如要靠近它会远离。处理好的尸体会在几分钟内被吃掉，干干净净。之后他们会慢慢走上山坡，在上坡的高处寻找上升气流盘旋着飞回各地。

除了争食的秃鹫还有乌鸦，有黄嘴和黑嘴之分，隼（一种体型较小的鹰），类似麻雀的鸟。

建议有机会亲历天葬：照片、录像不能完全展示天葬的全过程，并不包含当时的天气、气味、风、温度以及天葬的气氛等。

天葬区是学院后山一个有坡度的山体，风从山的下部徐徐吹来，夹杂着这一区域特有的味道

天葬台周围散落着抛弃的衣物，裹尸布，咋一看去俨然一垃圾场

死者家人在看天葬的过程，死者是男性应是他的父亲

秃鹫们跃跃欲试或翱翔或冲下来

僧人们也常过来，听说他们有一种修行要在此地进行

天葬师，我很尊敬他。这种工作几乎没有人能做的来

秃鹫飞翔非常令人羡慕，但走起路来实在不敢恭维，踉跄的有些滑稽，尤其从空中向上坡落下的时候，大多会跌倒，胸腹或头着地，形象不佳的它更大打折扣

[此贴子已经被作者于2005-5-20 14:51:16编辑过]

学院的讲经堂是僧人上课的地方，是闻思修的场所。僧人们每天四点半起床，五点到经堂念经听课

学院有自己的电台，可在讲经堂听讲，也可自行收听。讲经堂的一楼是辩经的地方，喇嘛们会在下午五点左右在此辩经。

学院的三楼是讲经说法的地方，每天堪布都要在此讲经，男女分开坐，中间有一道帘子隔开

[

听完课的觉姆，也有迷惑：藏传佛教的某些符号与西方某个国家的标志极为一致

很吃得惯藏民的饮食，或许只是新鲜而以，若成年累月的吃恐怕难以下咽了。但大多外来人很难接受他们的饮食习惯。糌粑是由青稞粉、酥油、白砂糖混合而成，用手调和成团状进食，还有酥油茶，边吃边喝，当地人称没有酥油的糌粑很难下咽，以前交通不便的时候，他们也这样过来了。

手和糌粑

不懂宗教的人去西藏实在是浪费盘缠。

不过金刚手菩萨我倒是很少听说，是藏传佛教里比较受人尊重的菩萨吧。

你总不能让人家天天死人把

当然不能了，这要看运气的

写东西还是第一次，很少提笔，但喜欢看那些写得让人一口气要读完的文章。我会继续努力

怀念弄堂、不会忘记去年在巷子学宋诗人用鸡公车载人发生的故事以及围绕石桌彻夜长谈的经历

一个人的出行有风险，但有时你不得不靠一个人解决问题或承受现实

语言在表达内心感受的时候，有时会显得苍白，我还不能完全展示我的内心状况，一点点来。

在学院天葬的过程每个人都可以去看，但我不知道在藏区的其他地方是不是可以。

学院成立有二十余年，在这里天葬的人有几万十几万了，或许还不止，我看了两次，第一次是两个人，第二次是八个人，其中有一个不满六个月的婴儿。那八具被剥了皮肉的尸体摆在一起，让人更是触目。在学院的天葬台，天天有天葬的，起码我在的那段日子，冬天就很难说了。有些天葬的细节可能有些人接受不了，就没做更多的说明。

对藏传佛教的了解才刚刚开始，金刚手菩萨只是听说，僧人们的言谈中也很少谈及。他们大多谈及的是文殊菩萨、莲花生大师、金刚萨哚菩萨

有时间会再贴一些照片。（刚开始用某些软件需要适应一段时间）

宽巷子－龙堂：向西、向西……没拆就好

感觉中男人的旅途总是更理性，更人文化一些。 对于天葬的感觉，总是残忍和神圣相互交织矛盾的 但还是向往着。。 TO bobo姐~ 有空的时候 和喜欢的人去西藏吧 圆我们的梦想 要一起哦

行者的游记，从文字和照片都很喜欢

西藏，终究要去的~~

有爱情的时候，俩个人走

没有爱情的话，就一个人走~

NICOLE妹妹，带不带你呢

BOBO姐~俺说的“一起走噢” 就是让你们带上俺， 就知道你重色轻友没算上俺 不然我什么时候有机会观摩学习。。。

读过了！

感到了！

西藏，这个美丽的地方对于我来说太过于神秘和神圣。

我想在我未对她有更深的了解之前，是不会轻易踏上征途的。

在这之前，就让我在诸多西藏行者的分享中神游吧。

看到老帖子的感觉就是：感觉自己老了，可还有那么多的地方没走过

感觉龙塘的老板老崇洋媚外了，晚上还给老外拉皮条！

去年的时候我们屋子的驴友计划要整那两个女掌柜的，不过没有得逞！

不过那一大一小两只狗狗很可爱！

2006年宽巷子在修街，2005年也在修街，那么2007年能修好了？

其实那里没有拆，是重新维修，当然倒的都拆了！

不知道现在是什么样子？